或是造句

1.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

2.因为懂得感恩，因而不再抱怨，因为懂得感恩，所以再在计较，因为懂得感恩，所以不再在乎快乐或是悲伤，因为伤或不伤的这段过程本身就是一种幸福……

3.“去者日以疏，生者日以亲”，是慨叹着我被人忘记了，抑或是我忘记了人呢？错误的奔逐也是幸福的，因为有希望伴着它。

4.把自己的思想写下来（不管在信中或是用别的方式），比着光在脑中空想是大不同的。写下来需要正确精密的思想，所以写在纸上的自我检讨，格外深刻，对自己也印象深刻。

5., 有关研究证明，在校有舞蹈特长或其他音乐特长的学生并不像以前人们所认为的玩物丧志或不务正业，相反这部分同学无论在学习成绩或是在组织能力上都大大超过其他同学。

6.他表示,这两个方案区别只在“朝三暮四”或是“朝四暮三”而已,这样的听证会恐怕难以起到听证的作用。

7.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

8.谁当初想摆脱被围绕左右过后谁人被遥控于世界尽头，勒到呼吸困难才知变扯线木偶，这根线其实说到底谁拿捏在手，一直不觉捆绑我得未够守紧承诺，以为青丝不会用上余生来量度，但我拖着躯壳发现沿途寻找的快乐，仍系于你肩膊或是其实在等我舍割然后断线风筝会直飞天国无奈你我牵过手没绳索。

9.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。可是如果我还没经沧海或是刚到沧海打了个转就回来，而且也没到过巫山就一头钻进了围城怎么办啊。

10.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

11.而我们呢，因为贫穷先关心着吃穿住行的生存问题，久久以来，导致着我们的文学都是现实问题的题材，或是增加自己的虚荣，去回忆祖先曾经的光荣与骄傲。

12.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

13.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

14.此刻或是彼刻，那是不同的，心声和心情那是轻盈的，欢笑和搞笑那是相承的，开心和开怀那是共同的，工作结束，享受下班，祝你开心快乐。

15.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

16.根据气象报告，今晚的风将会是凛冽的或是强烈的。

17.如果无法及时救回渔民,台风尾巴扫过来,到时风大雨大,漂在出海口的渔排很容易漂得更远或是沉没,后果不堪设想。

18.我用整个身心来感受世界万物，一刻也闲不住。我的生命充满了活力，就像那些朝生夕死的小昆虫，把一生挤到一天之内，生命或是一种大胆的冒险，或是一无是处。

19.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

20.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

21.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

22., 那导游也许是在搞煽情主义,抑或是在信口乱说,但很多游人却渐渐聚拢在他的桌前与其攀谈。

23.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

24., 友谊如菊花茶，总能给你某些甜头，或是一个礼貌的微笑，或是一个简单的问好，似乎都在告诉你，别担心，大胆向前，假如受到伤害，还有我们，还有我们陪伴，还有我们来疼你。

25., 友谊如菊花茶，总能给你某些甜头，或是一个礼貌的微笑，或是一个简单的问好，似乎都在告诉你，别担心，大胆向前，假如受到伤害，还有我们，还有我们陪伴，还有我们来疼你。

26.在显微镜下看起来，它就像一幅繁花似锦的那伐鹤地毯，或是一幅铁路调车场的鸟瞰图。

27.人的习惯会随着时代的变化而发生显著的变化，这或是由于政府的剧烈更变，或是由于新人群的汇入，或是由于一切人类事物都具有的那种变化无常。休谟

28., 总是原地踏步，或是一直待在不喜欢的环境里怨天尤人，是无法改变任何事情的。这个世界有很多美丽的风景，都是过去的你没有想象过的。不要害怕改变可能会带来的种种难题，面对问题有很多不同的处理方式，要相信自己有能力承担、解决问题。百勒丝

29.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

30.因此，当图像在萤幕上放大，或是以低于图档建立时所设之解析度列印，图像可能失真而产生参差不齐的轮廓。

31.待到夜深时，灯火渐次熄灭，是一处又一处的人们进入了梦乡。那些依旧亮着的灯，代表着一个又一个未眠的灵魂。他们在安谧的夜里，奋斗，担忧或是期待与守候着。

32.爱情是一场游戏，就像打桥牌一样。不过这不是玩牌，而是叫牌。就像桥牌一样，你得假装作你是在赌钱，或是为了什么别的东西而打赌。没有人提起下的赌注是什么。海明威

33.每个平凡的自我都曾幻想过，以你为名的小说会是枯燥或是隽永，每个平凡的自我都曾幻想过，然而大多的自我都抓紧着某个理由，每个渺小的理由都困住自由，有些事情还不做，你的理由会是什么。五月天

34., 乳根:*房边缘部位爱抚女性*房时,要从下往上方推压,无论是用揉的,或是由下往上推抚,效果都很好。

35.像医疗系统改革，或是温室气体总量控制与交易制度，需要人们同心协力，众志成城；此时，所有选民都在拼命的护着自己的一亩三分地，这样的改革项目很难成功。

36.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

37.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

38.不管是写文章或是说话我们都不要拖泥带水的。

39.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

40.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

41.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

42.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

43.不管在纸稿上或是在平日相处中，我们也都交换对彼此的写作深思过后的想法。在同侪互评、读经或是写作的时间，我们也分享许多智慧的言语及对彼此的建议。

44.中央广场附近,除了那些吆喝的出租车司机和雪茄小贩外,还时不时遇见各种操英语的搭讪者,想做兼职导游的,或是推荐饭馆和酒吧。

45.而当政府为了短期目标而介入纯私人领域，或是为了保留工作机会而挽救那些旧的集团企业，或是把钱撒在那些昂贵又累赘的“白象”身上时，严重的问题就会接踵而来。

46.在这突如其来的无妄之灾中,西方大地亿亿生灵,或是仓皇失措,或是亡命逃奔,或是呆立当场,众生百态,一个个等待着命运的裁决。

47.但相对于过去的大海啸，科学家只能得到验潮仪在岸边记录到的测量值，或是勘测员事后依陆地毁坏程度所做的估测值。

48.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

49.罪罚或是必须的代名词，或是社会弊病的产物。

50.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

51.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

52.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

53.当时虽已有小户型开发，数量很少，而且没有上升到小区住宅这样一个高度，仅仅是作为过渡用的企业单身公寓或是宿舍，简陋且弊病很多。

54.不论住宅是高耸云霄的大楼或是不蔽风雨的篷帐,是富丽堂皇的。

55.她的脚步声在鹅卵石路上回荡，在经过了许多被木板遮起来或是干脆被打碎的窗户之后，她终于走到了最后一间屋子，一片模糊的灯光从楼下房间的窗帘里透射出来。

56.每个人骨子里都有这样的情结：想拥有一个蓝颜知己或是红颜知己，既不是夫，也不是妻，更不是情人，而是居住在你精神领域里，一个可以说心里话，但又只是心灵取暖而不身体取暖的人。

57.如果你很真诚、很真实、很诚实，你将永远不会掉进变成一个师父或是一个救世主的陷阱，那是很容易掉进去的。当你变成一个师父或一个救世主————而你不是——你甚至不是在帮助那些人，你只是在利用那些人，利用他们的弱点和他们的麻烦。

58.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

59.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

60.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

61.这样一来，就不会在满手东西的情况下还要狼狈地找钥匙，或是暗中摸索钥匙孔了。

62.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

63.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

64.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

65.紫薇花有时又会让人有一种淡淡的忧伤，虽然说我不知道这种忧伤不知从何而来，但是每当我看到紫薇花时心中总会涌出丝丝惆怅，或是是亲人离别的不舍；或是是失去朋友的悲伤；或是是考试成绩不好的失落；或是是在成长中遇到的苦恼……种种复杂的情绪交织在我的心头，又为紫薇花又添了一抹独特的风采！

66., 于是，在影片中我们看到，不论是丹顶鹤在覆盖着茫茫白雪的草原上翩跹起舞，还是斑头雁在喜马拉雅的冰天雪地中休憩，抑或是白头海雕在崇山峻岭间翱翔，都像是一曲曲对大自然生命的礼赞。

67.我又常在土墙凹凸的地方，或是花台小草丛杂的地方，蹲下身子，与花台一般高，定神仔细观察，以丛草作为树林，以小虫和蚂蚁作为野兽，以泥土凸的作为山丘，凹的作为山谷，神游其中，怡然自得。

68.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

69.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

70.是否能取得差强人意的结果，取决于我们能否使苏联人相信，我们方面不会为了维护缓和或是担心阿拉伯国家的反应而畏缩不前。

71.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

72.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

73.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

74.我不过等一名前来结发牵手的人，结结实实伴着走上一程，并无意谈几场惨淡、不明下落的恋，或是爱。

75.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

76.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

77.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

78.近几年,大陆高校攀附社会名流成风,“教授”、“博士”头衔随意赠与演戏或是唱歌的“腕”或“星”,像北大,人大,复旦等也不甘寂寞,积极厕身其间。

79.我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。米歇尔·福柯

80.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

81.我们是群聚集在咖啡厅想尝一杯自己心目中可以暖心暖肺的好咖啡的人，赖坐在软红绒布沙发上，不管是微酸的蓝山、苦味的曼特宁或是意式风情的卡布奇诺，那一杯咖啡的时光，似一部电影一个浮光掠影的人生片断，以及，一种对味道的坚持。张家瑜

82.坐在乌篷船里，我们或是相互讲讲笑话，或是听听乌篷船那亲切的摇橹声，你听，多有节奏呀“啪哒，啪哒……”或是吃着各自手里香喷喷的扯白糖，好不乐哉。

83.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

84.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

85., 夏天那种让人无法躲避的酷热，真使人头痛，不论你走在烈日炎炎下的大路，或是已进入树木、房屋的阴影；不论是在早晨还是在傍晚，那暑日的热总是伴随着你，缠绕着你，真让人心烦。

86.憧憬是距离理解最遥远的感情，并没有人一开始就站在天上，不论是你或是我，就连神也是，但这天之王座的空窗期也要结束了，从今以后，由我立于顶端。

87.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

88.我不过等一名前来结发牵手的人，结结实实伴着走上一程，并无意谈几场惨淡、不明下落的恋，或是爱。匡匡

89.酷刑拷打原本用来逼迫受刑者给出犯罪证据，或是认罪。

90.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

91.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

92.孝心，也许是一双袜子，或是一双摆放整齐的拖鞋，或是一个吻，或是一个微笑，或许是一桌为父母烧的菜，或是下雨时及时来到的那把伞，甚至可以是一个温暖的拥抱，一个温馨的祝福。

93.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

94.有时候，能在这个粗糙的世界里创造出一些属于你自己的细緻和美丽，无论是精神上或是实质上的。有时候，能在冷漠的人群里创造出一个属于你人生的温暖而充满各种感觉的角落。有时候这就是一种幸福。

95.因此，当图像在萤幕上放大，或是以低于图档建立时所设之解析度列印，图像可能失真而产生参差不齐的轮廓。

96.上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。

97.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

98.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

99.不管你腰缠万贯，或是一贫如洗；不论你声名显赫，或是默默无闻，幸福对谁都一样，不可能厚此薄彼，嫌贫爱富。

100.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人