野处穴居

《解读“野处穴居”：一种原始生存方式的哲学思考》 　　成语“野处穴居”，出自于《庄子·让王》篇：“尧让天下于许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：‘以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。’夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。舜让天下于石户之农，石户之农曰：‘捲捲乎后之为人，葆力之士也。’舜又让于北人无择，北人无择曰：‘异哉，后之为人也，好面而背。’遂遁入海，终身不反。故夫知足以知之，而不足以变之；辩足以行之，而不足以化之。故曰：‘野处穴居，不足以教天下也。’” 　　在这一段话中，“野处穴居”是与世隔绝、避世隐居的一种生活方式，指不被世俗所扰，独自生活在野外山洞之中。而在这里，庄子用“野处穴居”来表达对于逃避现实、不问政治的态度。他认为，真正的圣人应该像尧、舜那样，心系天下，以天下为己任，而不是像许由、石户之农那样选择逃避。 　　然而，从另一个角度来看，“野处穴居”也可以理解为一种追求自然、返璞归真的生活态度。这种生活态度强调的是远离尘嚣，回归自然，体验生命的本质。它不仅是一种生活方式，更是一种精神状态，一种对生命和自然的尊重和敬畏。 　　在现代社会中，“野处穴居”的意义更加深远。我们常常被各种物质欲望和社会压力所困扰，失去了内心的宁静。在这种情况下，我们不妨借鉴一下“野处穴居”的理念，学会放下一些不必要的东西，找到自己的内心世界，享受生活的简单和纯粹。同时，我们也可以从中领悟到一种对待人生的态度：无论身处何地，都应该保持一颗平和的心，坦然面对生活的起起落落。 　　总而言之，“野处穴居”是一个内涵丰富的成语，既表达了庄子对于理想政治人物的期待，也体现了人们对于自由自在生活的向往。在当今社会，我们或许无法真正实现“野处穴居”，但是我们可以从这个成语中汲取智慧，找到属于自己的心灵归宿。