靡所不为

《“靡所不为”：一个成语背后的警示》 大家好，今天我们要聊一聊这个有趣的成语——“靡所不为”。 从字面上看，“靡”是无、没有的意思；“所”这里表示处所、地方；“不为”是没有做。那么合起来“靡所不为”，直译就是没有什么不去做的，也就是指什么坏事都干得出来。 这个成语最早出自《左传·昭公十二年》：“楚公子弃疾帅师袭蔡，至于南林。甲午，败蔡师于泛，辛亥，克蔡。壬子，入。楚子北征，两舍于州来。右尹子革夕。王见右尹，曰：‘今旦与弃疾言，不可不谓辩矣。’对曰：‘其口足以距难，其身不足以离咎。楚国之妖，非此之患也。若以德置人，而后再爵之，使能任官，官修其方，志思其命，而可欲也。不然，不可以争乱，亦不能定祸。虽有宠禄，必危其身。’王弗听。退，告仆人曰：‘令尹将死，不及葬矣。哀哉！焉用辩？夫子华仕于齐，庄公杀之。阳虎仕于鲁，季孙恶之。皆以其所能害其身也。弃疾，盈之过也，而弃疾又侈。吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。今弃疾侈，若盈之过，而又侈，是重其毒也。何以堪之？其亡乎！’及费无极，专宠于楚。倚旅、枝如两也，谓弃疾：‘不谷不德，使君忧辱，且有后患，为我杀大司马。’子比为人，佞而不仁，富而不骄，固而不怠，贞而不谅，信而不烦，靖恭其位，求不过物，而莫之伐也。故善废立而无咎。’弃疾许诺。于是杀观起。灵王在乾溪，国人围之。王使招子革，不来。王思其言，泣下沾襟，曰：‘余昔不知其然也。’遂缢于乾溪。初，王召子革，子革辞，王强问之，对曰：‘昔卫武公年数百年，箴儆于朝。臣是以不敢。’王曰：‘若是，岂不可乎？’对曰：‘不可。古人有言曰：“匹夫无罪，怀璧其罪。”吾焉用此，其以贾害也。’十一月庚午，王缢于芋尹申亥氏。申亥以其二女殉而葬之。楚子在申，召子革，子革不至。王使太宰启疆召之，曰：‘日晏君勤，手足胼胝，以临诸侯，未可以归。诸侯之事，寡人未知。子其劝子而来，孤将望之。’对曰：‘昔桀奔南巢，纪侯知之，夏邑降于商，纪侯知之，周人将翦商，商王亦知之，皆所以丧国也。臣将奔齐，君请待之。’王曰：‘苟获没齿，何国不容？’对曰：‘臣惧不免于谗慝，而复弃疾之侈，是重吾罪也。’王曰：‘苟免于难，何谗之恤？’对曰：‘臣惧不免于戮，而蒙先君之羞。’王曰：‘苟逃其死，何戮之畏？’对曰：‘臣惧不免于罪，而蒙先君之丑。’王曰：‘苟免于罪，何丑之蒙？’对曰：‘臣闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。今弃疾侈，若盈之过，而又侈，是重其毒也。何以堪之？其亡乎！’王曰：‘苟免于亡，何毒之重？’对曰：‘臣闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。今弃疾侈，若盈之过，而又侈，是重其毒也。何以堪之？其亡乎！’王怒，囚之三年，乃放之。既放，谓弃疾曰：‘楚国实不竞，大夫其图之。’弃疾曰：‘楚国之不竞，诸大夫之罪也，若独图之，恐益其病也。’子革曰：‘不然。昔平王封陈、蔡，以备吴也。今吴越相攻，楚兴其间，陈、蔡受弊，楚安得宁？君盍姑使诸大夫虑之乎？’弃疾曰：‘子之教也，岂敢忘？虽然，吾闻之，小国无文德，而有常刑，犹不可也。况大国乎？且先君之举，亦有礼矣。若吾举而不典，则废先君之成命，而蔑其旧勋，难以终事。吾将以忠敬承之。’子革曰：‘君其图之。’弃疾再拜稽首，出，遂行。子革归，及汉，遇大子建之傅伍奢，伍奢曰：‘子之归，速乎？’子革曰：‘楚王囚我三年，乃放我也。’伍奢曰：‘楚王之所以囚子者，欲以子为重耳。今子归速，王必疑之，楚国殆哉！’子革曰：‘吾闻君子务名，小人务利。今吾归速，王必疑之，吾将以忠敬承之。’伍奢曰：‘吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。今弃疾侈，若盈之过，而又侈，是重其毒也。何以堪之？其亡乎！’子革曰：‘吾闻君子务名，小人务利。今吾归速，王必疑之，吾将以忠敬承之。’伍奢曰：‘子其勉之。’子革遂归。” 这段故事中，弃疾（即后来的楚平王）听信了费无极的话，为了自己的私欲，做了很多违背道义的事情，可以说“靡所不为”。他杀掉了对自己并无威胁的大臣观起等，这种行为就是典型的“靡所不为”的体现。 在现实生活中，我们也会遇到一些类似“靡所不为”的情况或者人物。例如那些为了利益不择手段的人，他们可能会欺骗他人、背叛朋友、破坏规则等等。这些行为不仅损害了他人的利益，也最终会让自己陷入困境。就像历史上许多因为贪婪和邪恶而“靡所不为”的人，最后往往落得个悲惨的下场。这个成语时刻提醒着我们，做人要有底线，要坚守道德和正义，不能被一时的利益冲昏头脑，去做违背良心的事情。我们应该弘扬正气，远离那些“靡所不为”的恶习，做一个品德高尚、充满正能量的人。